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"권력은 부패하게 되어 있다."19세기 영국의 정치가이자 역사가인 액튼 경이 한 말입니다. 모든 인간은 권력에 대한 의지를 가지고 있으며 권력은 부패로 안내하는 힘을 가지고 있습니다.사랑받으며 건강하게 자란 사람들과 달리 건강하지 못한 자아상을 가진 사람들, 특히 사람을 경쟁과 이용의 대상으로 여기는 소시오패스 성향 혹은 자기애가 강한 나르시시즘 성향이 강한 사람일수록 권력을 갖게 될 때 더욱 부패할 가능성이 높습니다. 어느 연구에 의하면 권력이 사람의 뇌구조를 바꾼다고 합니다. 불행하게도 편견이 많고 하나되지 못한 조직이나 사회일수록 나쁜 리더와 위험한 리더를 선택하는 확률이 높다고 합니다. 따라서 권력의 부패를 막기 위해서는 두 가지가 필수적인 요소입니다. 첫째, 인성을 볼 줄 아는 능력, 둘째, 투..

오늘날 한국교회에 청년들과 30, 40대가 점점 사라진다고 합니다.제가 한국을 떠나기 전과 지금을 비교해보아도 뚜렷한 차이를 느낄 수 있습니다.그래서 요즘 청년들이 교회를 떠나는 이유에 관해서 여러 책도 나오고 강의도 있습니다. 교회 지도자들은 이런 책을 사서 읽어야 하고 강연도 들어야 합니다. 그리고 함께 모여서 진지하게 대화를 나누어야 합니다. 인구 구조의 변화로 인해 교회 안에 젊은이들이 줄어드는 것도 있겠지만 교회가 시대착오적이고 권위주의적인 경직된 문화 속에 계속 머물러 있는 것이 가장 근본적인 원인이라고 보아야 합니다. 지금 50대 후반인 제가 저의 10대, 20대 시절을 떠올려보니까 그 시절에도 많은 젊은이들이 비슷한 이유로 교회를 떠나갔습니다. 제가 고등부를 다닐 때 교회는 심각한 내분에 ..

교회의 경직도 개선하기 가정, 직장, 교회 모두 사람들이 모인 곳입니다. 사람들이 관계로 맺어진 모임을 조직이라고 합니다. 조직이 유연한지 아니면 경직되어 있는지 잘 분별하는 것은 리더가 갖추어야 할 매우 중요한 덕목이라 할 수 있습니다. 조직이 경직되어 있으면 문제해결에 필요한 창의력과 목표를 달성하는데 필요한 동기를 부여하는 힘도 점점 약화됩니다. 급변하는 주변 상황에 신속하게 대처해야 하는 직장이나 교회의 경우 경직된 조직문화는 성장에 치명적이라 할 수 있습니다. 먼저 자신이 속한 조직, 혹은 공동체, 또는 모임이 얼마나 경직되어 있는지 혹은 얼마나 유연한지 알아보려면 어떻게 해야 할까요? 다음의 몇 가지를 가지고 체크해보아야 합니다. 첫째, 어떤 결정을 내릴 때 톱다운 방식, 즉 한 사람이 결정하..

21세기 영적 상황은 훨씬 복잡하고 다양하여 무엇이 참인지 거짓인지 분별하기 어려운 시대라고 할 수 있습니다. 이런 시대에 요구되는 목사, 또는 목회의 이미지가 무엇일까요? 뛰어난 은사의 소유자, 혹은 탁월한 연설의 귀재, 놀라운 경영 마인드를 소유한 CEO 같은 목회자의 모습일까요? 저는 역설적으로 매우 '상식적인 목회자'여야 한다고 믿습니다. 너무나 복잡하고 혼란스럽기 때문에 지극히 당연하고 매우 단순하며 상식적인 목회자가 그 어느 때보다 요구되는 것입니다. 옛날 나라를 잃어버리고 민족이 강대국에 짓밟히던 고난과 역경의 시절에는 탁월한 영성이나 성품을 가진 '성자같은' 혹은 '선지자같은' 사람을 하나님께서 불러 세우셔서 어둠 가운데 빛을 밝히며 방황하는 교회를 인도하셨지만 21세기 물질문명이 사람들의..

목회자의 자질 21세기 교회에서 요구되는 목회자의 자질에는 무엇이 있을까요? 제가 자질이 있어서 이 글을 쓰는 것이 아니라 제 자신에게 요구하는 수준이기 때문에 이 글을 씁니다.저는 모태신앙으로 많은 교회 목사들을 보아왔고, 아프리카를 비롯하여 세계 여러 나라를 다녀보면서 많은 교회들과 많은 목사들을 보아왔습니다. 그리고 책과 인터넷을 통해서도 다양한 목사들의 사상과 목회를 관찰하기도 합니다. 제가 목회자를 바라볼 때 어떤 생각과 기준을 가지고 있는지, 그리고 앞으로 21세기 목회를 감당할 목사는 어떤 자질을 갖추어야 하는지에 대해서 간략하게 제가 가지고 있는 생각을 쓰고자 합니다.  첫째, 목회자는 분명한 거듭남의 체험이 있는 그리스도인이어야 합니다. 이것은 당연한 말이겠지만 '그리스도인'이라는 말은 ..

교회가 세상으로부터 비난을 받는다는 것이 무엇을 의미할까요? 교회가 세상을 책망하고 정죄하는 권세를 잃어버렸다는 뜻입니다. 교회가 아무리 성령의 은사를 체험하고 신령한 지식을 가지고 있다고 해서 세상이 교회를 두려워하는 것이 결코 아닙니다. 교회가 가져야 할 권위는 두 가지입니다. 말씀의 권위, 그리고 도덕적 권위입니다. 이 둘은 서로 밀접하게 연결되어 있는 것인데 가끔 희안하게도 분리될 수도 있습니다. 신약성경의 고린도교회가 그러했습니다. 고린도교회는 은사와 지식이 풍부한 교회였습니다. 그러나 고린도교회는 도덕적 권위를 잃어버렸습니다. 고린도전후서는 교회의 모든 문제들을 분석하고 원인과 해결책을 제시하기 위해 사도에 의해 쓰여졌습니다. 고린도교회의 모든 문제의 원인은 어디서 시작했을까요? 십자가 정신을..

신약성경에 나타난 기독교 교육 원리 1. 마태복음 13:34 “예수님의 가르침의 특징: 비유”“예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니”(마13:4) ※ 비유(parable)와 풍유(allegory)의 차이점을 설명해보라.※ 지혜는 비융를 만들어내는 능력이다.(잠언1장 참조) 2. 마가복음 3:13-19 “예수님의 제자훈련 원리” “또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라. 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이니라. 이 열둘을 세우셨으니 시몬에게는 베드로란 이름을 더하셨고 또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 혀제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우레의 ..

기독교 교육학 ③  제가 기독교 교육학을 강의하기 위해 만든 강의안입니다. 구약성경에서 기독교 교육의 원리를 찾아보았습니다. 다음 시간에는 신약성경에서 기독교 교육 원리를 찾아보도록 하겠습니다.교회의 목사와 교사들에게 도움이 되기를 바랍니다. 김광락 목사 올림 구약성경에 나타난 기독교 교육 원리 (1) 민수기 15:37-40 “말씀을 기억하게 만들라” “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손에게 명령하여 대대로 그들의 옷단 귀에 술을 만들고 청색 끈을 그 귀의 술에 더하라 이 술은 너희가 보고 여호와의 모든 계명을 기억하여 준행하고 너희를 방종하게 하는 자신의 마음과 눈의 욕심을 따라 음해하지 않게 하기 위함이라. 그리하여 너희가 내 모든 계명을 기억하고 행하면 너희의 하나님 앞에 거룩하리라..

주일학교 교사들을 위한 강의안입니다.교육학에 관하여 어느 정도 관심이 있다면 이해할 수 있으리라  생각됩니다.교회개혁은 교회교육의 개혁에서 시작되어야 합니다.교회교육의 개혁이란 교육의 본질을 이해하고 교육을 맡은 자들이 함께 모여 머리와 마음을 맛대어 함께 고민할 때 가능합니다. 기독교 교육학 ② 지난 시간 배운 것 복습하기 1. 기독교 교육의 정의 / 목적 -나는 교육의 의미를 알고 있으며, 무엇을 왜 교육해야 하는지 명확히 알고 있는가? 2. 교사에 대한 이해 -나는 교사로서 어떤 사명감을 가지고 있는가? 3. 학생에 대한 이해: 몇 가지 발달이론들 (프로이드, 장 피아제, 로렌스 콜버그) -나는 나에게 맡겨진 학생을 얼마나 알고 있다고 확신하는가? -내가 학생을 이해하기 위해 어떤 노력을 하고 있..

교회개혁의 출발은 교회교육의 개혁에서 시작되어야 합니다.기독교 교육학에 대한 강의안을 2번에 걸쳐 나누어 올립니다.  기독교 교육학 강의안 ① I. 기독교 교육이란 무엇인가? (정의) 1) 어원: ‘교’(주입하다) + ‘육’(길러내다) *경작행위: 밭을 일구어 씨를 뿌리고 가꾸어 자라게 함 *2가지 측면을 고려할 수 있다: 가르(집어넣다) + 치다(잠재력을 끄집어내다) 2) 기독교 교육의 3대 요소 첫째, 기독교가 주어(주체)가 되고 = 누가 가르치는가? 둘째, 기독교가 목적(내용)이 되고 = 무엇을 가르치는가? 셋째, 기독교가 형용사(가치)가 되는 것 = 어떻게 세상과 다른가?  3) 교육을 이해하는 패러다임 3가지 첫째, 만드는 교육 (로크): 백지상태에서 주입하는 것임 둘째, 기르는 교육 (루소):..

요즘 한국교회에 대하여 이대로는 안된다고 우려하는 소리가 여기저기서 들려오고 있습니다. 어떤 이들은 한국교회에 소망이 없다고 단언하기도 합니다. 인구와 교회 출석하는 교인들은 줄어들고 있고 교호에서 힘있게 일할 수 있는 젊은 세대들은 썰물과 같이 교회를 떠나가고 있고 교회 안에서는 나이든 사람들만 모여있는 모습을 너무나 쉽게 볼 수 있습니다. 교회들마다 이대로 안된다고 외치고 있고 다음 세대를 위해 공예배시에 기도하고 있지만 정작 교회 안에서는 다음 세대를 받아들일 마음도 그릇도 준비하지 않는 것처럼 보입니다. 지난 15년간 선교사로서 살았던 남아프리카공화국에서 제가 보았던 백인들의 교회들 모습이 그랬습니다. 대부분이 나이 지긋한 노인들이고 젊은이들은 거의 찾아보기 힘든 모습을 쉽게 볼 수 있습니다. 1..

교회 안에 여러 직분들이 있습니다. 대표적으로 목사와 장로 그리고 집사가 있습니다. 교회 안에 어떤 직분이 있는지 이해하기 전에 은사와 직분과 사역의 관계에 관하여 이해를 해야 합니다. 은사는 성령 하나님께서 주시는 것으로 사역에 필요한 능력이라고 할 수 있겠습니다. 직분은 교회의 머리되신 그리스도께서 주시는 것으로 은사를 인식하고 교회에서 사역을 할 수 있도록 권위를 부여하는 것입니다. 그리고 사역은 성부 하나님께서 하시는 사역에 동참하게 하시는 것입니다. 즉, 은사와 직분과 사역은 삼위 하나님께서 주시는 것으로서 교회가 하나님 나라를 세상에 보여주는 기관으로서 서로 뗄래야 뗄 수 없는 깊은 연관이 있습니다. 교회 안에 직분을 이야기 하기 전에 하나님께서 구약 이스라엘 백성들의 모임과 신약 교회들 가운..

교회개혁을 논할 때 빼놓을 수 없는 것이 언어의 본질을 회복하는 것입니다. 언어의 타락과 오염은 곧 교회의 오염과 타락을 의미합니다. 교회가 타락하고 세속화되었다는 말은 교회가 사용하는 언어가 오염되고 타락했다는 말과 같습니다. 타락한 교회는 자신들이 오염되고 부패한 언어를 사용하고 있다는 것을 자각하기 전에는 스스로를 결코 개혁할 수 없습니다. 오늘날 교회들이 얼마나 귀한 언어들을 오염시키고 있는지, 어떻게 오염시키고 있는지 깨달아야 합니다. 교회가 지키고 따라야 할 큰 원칙은 다음과 같습니다. 교회가 사용하는 어떤 단어 혹은 언어를 주의깊게 선택하고 사용해야 한다는 것입니다. 어떤 용어를 사용할 때 우선 그것이 성경본문TEXT 안에서 어떤 의미로 사용되고 있는지 살펴보아야 하며, 그 다음 그 언어가 ..

목회의 본질은 목양 즉 양떼를 좋은 꼴을 먹이는 것과 사나운 이리떼로부터 보호하는 것입니다. 하나님의 말씀을 바르게 해석하고 적용하도록 가르치는 것 그리고 이단과 거짓된 믿음으로부터 보호하는 것은 목회자의 가장 본질적인 사역입니다. 이 명제에 관해 부정하는 목회자는 없을 것입니다. 그러나 목양과 비슷하면서도 목양이 아닌 것이 있습니다. 그것은 운영 혹은 경영으로서 교인들로 하여금 최대치의 헌신과 봉사를 이끌어내는 기술을 의미합니다. 의외로 많은 목회자들이 탁월한 경영 혹은 운영management 을 목회의 본질로 믿고 있다는 점입니다. 목양과 운영은 비슷하지만 다른 점이 있습니다. 양떼를 대하는 목자의 태도에 있어서 참 목자와 삯군으로 구분됩니다. 목자는 양떼를 위해 자신의 목숨을 내어놓습니다. 그러나 ..

저는 한국교회가 개혁되어야 할 1순위는 바로 설교라고 생각합니다. 아프리카 교회를 이끌 목회자를 훈련하는 사역을 하면서 많은 흑인 설교자들과 교제하는 특권을 누렸습니다. 그들에게 부족했던 체계적인 신학지식을 전달하는 것이 지난 15년간 제가 했던 일이었지만 제가 일방적으로 준다고 생각한 적은 없었습니다. 그들로부터 제가 얻는 것도 풍성하다고 생각하며 살았습니다. 일방적으로 가르치고 베푼다고 생각했다면 5년도 감당하기 어려웠을 것입니다. 아프리카 흑인 설교자들로부터 제가 배운 것은 극심한 가난 속에서도 하나님을 사랑하는 믿음에 관해서 그리고 단순한 진리의 말씀대로 살려고 애쓰는 단순한 믿음에 관해서입니다. 특히 하나님을 말씀을 청중들에게 전하는 아프리카 설교자들의 설교에 관해서 제가 배운 것은 제가 신학교..